인생의 비밀" 밝혀진 툴쿠 롭상 린포체의 지혜! 12년 만에 만난 스승의 삶의 교훈

멘토와 제자의 대화 정리

멘토: 안녕하세요! 다시 만나서 정말 반가워요. 12년 전에 명상과 마음에 대해 처음 가르쳐주셨던 스승님 중 한 분이시잖아요. 그때부터 제 삶이 완전히 바뀌기 시작했어요. 정말 감사드려요. 그래서 스승님의 지혜를 더 많은 사람들과 나누고 싶어서 오늘 몇 가지 주제에 대해 이야기 나누고 싶어요. 연민, 명상, 지혜, 평화로움에 대해 이야기할 건데요.

먼저, 스승님에 대해 좀 더 개인적인 이야기를 듣고 싶어요. 젊으셨을 때 어떻게 스님이 되셨나요?

멘토: 제가 7살쯤이었을 때, 수도원에 들어가서 교육을 받았어요. 13살이 되었을 때, 티베트 불교에서 말하는 환생한 라마, 즉 환생한 스승이 되었죠. 그래서 다른 수도원으로 옮겨 다녔고, 17살까지 티베트에서 지냈어요. 그 후 인도로 가서 큰 수도원에서 공부를 계속했죠. 25~26살쯤 되었을 때, 학교처럼 공부하는 과정이었어요.

제자: 어릴 때 수도원에 가셨을 때 부모님과 함께 사셨나요, 아니면 수도원에서 스님들과 함께 지내셨나요?

멘토: 제 경우는 스님들과 함께 지냈어요. 주말이라는 개념은 없었지만, 가끔 집에 가서 지내거나 부모님이 방문하시기도 했어요. 기숙사 학교와 비슷하다고 생각하면 돼요. 거기서 자고 먹는 거죠. 어떤 아이들은 행복해했지만, 어떤 아이들은 힘들어해서 가족과 함께 지내고 싶어 하기도 했어요.

제자: 예전에 저에게 사람들은 올바른 질문을 하는 것을 어려워한다고 하셨어요. 올바른 질문을 하면 답을 알게 된다고 하셨는데, 사람들에게 더 나은 질문을 하는 방법을 가르쳐 주실 수 있나요?

멘토: 인간은 질문할 수 있는 특별한 존재예요. 질문을 통해 우리는 성장하고 더 나아질 수 있죠. 질문은 부처님 그 자체는 아니지만, 살아있는 부처님을 상징한다고 생각해요. 질문이 없는 사람은 어리석거나 무지한 사람일 수 있어요. 질문이 없다면 모든 것을 안다고 생각하거나, 깨달았거나 특별한 사람이라고 생각할 수 있죠. 하지만 그렇지 않다면, 세상에서 가장 무지한 사람일 수도 있어요.

불교에는 네 가지 중요한 질문이 있어요. 부처님의 가르침에서 '사성제'라고 불리는 것인데, 첫 번째는 '지금 우리는 어디에 있는가?'예요.

제자: '지금 우리는 어디에 있는가?'라는 질문은 무엇을 의미하나요?

멘토: 우리의 마음, 삶, 몸, 즉 지금 이 순간 우리의 존재에 대한 질문이에요. 두 번째 질문은 '우리는 어떻게 여기에 오게 되었는가?'예요. 지금 이곳에 어떻게 오게 되었는지, 가장 좋은 방법은 무엇인지에 대한 질문이죠. 세 번째 질문은 '우리는 어디로 가는가?'예요. 그리고 마지막 네 번째 질문은 '우리는 어떻게 그곳으로 가는가?'예요.

이 네 가지 질문은 하나로 연결되어 있어요. 이 질문들을 깊이 생각하면 삶의 길을 찾을 수 있을 거예요. 이 순서가 매우 중요해요. '지금 우리는 어디에 있는가?', '어떻게 여기에 왔는가?', '어디로 가는가?', '어떻게 갈 것인가?' 이 순서가 중요해요.

제자: 그런데 왜 세상에는 혼란스럽고 길을 잃은 사람들이 많을까요? 어디에 있는지 모르고 어디로 가는지도 모르는 사람들이요.

멘토: 아마도 세상에는 '소음'과 '목소리'가 있기 때문일 거예요. 우리는 소음을 쫓아다니느라 우리 안의 목소리에 귀 기울일 시간이 없어요. 죽음의 순간에야 모든 소음이 멈추고 우리 안의 목소리를 들을 수 있겠지만, 그때는 너무 늦을 수도 있어요. '이것을 하고 싶다', '저것을 하고 싶다'는 소음이 점점 커져서 우리 안의 진정한 목소리를 듣지 못하게 되는 거죠.

제자: '소음'이란 무엇을 의미하나요? 세상의 소음, 마음속의 소음, 머릿속의 소음인가요?

멘토: 네, 맞아요. 우리는 무언가를 이루기 위해, 유명해지거나 부자가 되기 위해 끊임없이 달려가요. 외부 세계에 너무 바빠서 우리 자신에게 귀 기울일 시간이 없어요. '나는 정말 무엇을 원하고 있는가?'라고 스스로에게 묻지 않죠. 소셜 미디어에서 유명해지거나, 부자가 되거나, 멋져지고 싶어 하죠. 유명해지거나 부자가 되는 것이 나쁜 것은 아니지만, 그것이 우리가 진정으로 찾는 답을 주지는 않아요.

제자: 그럼 우리는 무엇을 해야 할까요?

멘토: 어머니 지구는 우리가 잠시 머무는 호텔일 뿐이에요. 우리는 잠시 머물다 가는 손님이죠. 앞으로 20,000일, 즉 약 55년 정도 더 살 수 있다고 가정해 봅시다. 사람들은 삶을 쫓아다니지만, 삶은 영원히 우리와 함께하지 않아요. 이렇게 생각하면 불필요한 일에 쫓아다니지 않게 될 거예요. 언젠가 죽음이라는 분이 우리 방으로 찾아와 체크아웃하라고 할 거예요. 죽음을 잊지 마세요. 죽음은 가장 정직한 스승이에요. 삶은 많은 질문을 던지지만, 죽음 앞에서는 누구나 평범한 인간일 뿐이에요. 이름이나 직책 뒤에 숨을 수 없죠. 죽음은 우리 자신을 있는 그대로 볼 수 있게 해주는 거울이에요.

제자: 많은 사람들이 죽음을 두려워해요. 죽음이 두려워서 제대로 살지 못하는 사람들도 있어요.

멘토: 삶은 단 하루와 같아요. 우리는 하루에 태어나고, 하루를 살고, 하루에 죽어요. 어제는 이미 죽었고, 내일은 아직 태어나지 않았어요. 우리가 가진 것은 오늘뿐이에요. 오늘을 행복하게 만들어야 해요. '행복한 삶을 원해요'라고 말하는 것은 환상이에요. '행복한 하루를 원해요'라고 말하세요. 행복한 하루가 모여 행복한 삶이 되는 거죠.

제자: 왜 그렇게 많은 사람들이 이 원리를 이해하지 못할까요? 갈등하고, 싸우고, 전쟁을 일으키는 사람들이 많잖아요.

멘토: 불교에서는 우리 모두에게 기본적인 선한 본성이 있다고 믿어요. 행복은 우리의 조건 없는 본성이죠. 물론 고통스러운 본성도 있지만, 그것은 조건적인 거예요. 행복도 조건적일 수 있지만, 조건 없이 행복할 수도 있어요. 명상을 통해 알 수 있어요. 명상할 때는 아무것도 하지 않고, 아무것도 배우지 않아요. 그저 자연스러운 상태에 머무를 뿐이에요. 명상하면 이유 없이 기분이 좋아질 수 있어요. 비교나 경쟁 없이 말이죠.

우리는 모두 행복을 원해요. 아무도 고통을 원하지 않죠. 그런데 왜 모두가 행복을 원하면서도 행복하지 못할까요? 왜 모두가 고통을 원하지 않으면서도 고통받을까요?

제자: 부처님께서는 사람들이 지성이 부족해서 고통받는다고 하셨는데, 그 이유는 무엇인가요?

멘토: 고통의 주된 이유는 두 가지예요. 하나는 '기대'이고, 다른 하나는 '두려움'이에요. 두려움은 자신만의 악마이고, 집단적인 두려움은 집단의 악마예요. 불교에서는 악마를 믿지 않지만, 두려움은 우리 안에 있는 악마와 같아요. 두려움은 싸움을 만들고, 전쟁을 만들어요. 집단적인 의식이 악마로 변하면, 집단적인 두려움이 전쟁을 일으키죠. 두려움은 지옥의 일부예요. 죽어서 지옥에 갈 필요 없이, 두려움을 극복하지 못하면 지옥을 만들 수 있어요.

제자: 매일 실천할 수 있는 간단한 방법으로, 삶을 더 가볍게 만들고 불안과 두려움을 줄이며 더 많은 행복을 경험할 수 있는 방법이 있을까요? 예를 들어 친절함, 연민, 명상 같은 것들이요.

멘토: 우리는 세 가지 종류의 지식을 가지고 있어요. 첫째는 '배움 없는 지식'이에요. 분노, 집착, 질투, 에고, 두려움, 기대 같은 것들이죠. 이것은 배우지 않아도 우리 안에 있어요. 하지만 이 지식이 우리를 더 나은 사람으로 만드는지는 모르겠어요. 둘째는 '배움을 통한 지식'이에요. 올바르게 행동하는 법, 잘못된 행동을 하지 않는 법, 철학, 과학 등을 배우는 거죠. 이것은 인간적인 지식이에요. 하지만 이것만으로는 충분하지 않아요.

셋째는 '명상을 통한 지식'이에요. 서양에서는 배움을 통해 지식을 얻을 수 있다고 생각하지만, 그것이 진정한 평화를 주는지 확신할 수 없어요. 배움 없는 지식은 위험할 수 있고, 동물을 닮게 만들어요. 배움을 통한 지식은 때로는 우리를 끔찍한 인간으로 만들기도 하죠.

그래서 우리는 '명상을 통한 지식'이 필요해요. 매일 10분이라도 명상을 해보세요. 몸을 위해 요가나 운동을 하고, 10분 명상을 하는 거죠. 명상은 우리의 인식을 높여줘요. 하루 21분 정도를 투자하면 하루가 바뀌고, 삶이 바뀔 거예요. 10분은 몸을 위해 운동하고, 10분은 명상하고, 마지막 1분은 '나는 세상과 나 자신에게 최선을 다할 것이다. 하지만 결과는 기꺼이 받아들일 것이다'라고 11번 말하는 거예요. 최선을 다하는 것은 친절함이고, 결과는 기꺼이 받아들이는 것은 연민이에요. 자신에게도, 타인에게도 연민과 친절함이 필요해요.

제자: 말씀하신 것은 쉬워 보이지만, 실제로 하기는 매우 어렵습니다. 특히 젊은 사람들은 부모님, 친구, 선생님 등 주변의 기대에 부응해야 한다는 압박감을 느끼고, 최선을 다하는 것만으로는 부족하다고 느껴요. 그래서 실망하거나 분노하고, 결국 우울해지기도 하죠.

멘토: 우리는 어쩌면 어리석을 수 있지만, 자연에 거스릴 만큼 어리석지는 않아야 해요. 자연의 세계에서는 모든 것이 순조롭지 않아요. 그래서 우리는 연민을 연습해야 해요. 서양 문화에서는 최선을 다하는 것을 강조하지만, 무언가 잘못되었을 때 용납하는 마음이 부족한 것 같아요. 불교에서는 삶의 법칙을 말해요. 태어남이 있으면 죽음이 있고, 이김이 있으면 짐이 있다는 것을요. 이것이 자연이에요. 그러니 최선을 다하는 것에 만족하고, 결과는 받아들여야 해요.

현대 사회에서는 용납과 수용이 어렵죠. 우리는 싸우는 법뿐만 아니라, 내려놓는 법도 배워야 해요. 내려놓는다는 것은, 우리가 행복을 주는 것을 주는 것뿐만 아니라, 때로는 불행을 주는 것을 받아들이는 것을 의미해요. 우리는 주고받는 세상에 살고 있어요.

제자: '내려놓는다'는 것은 무엇을 의미하나요?

멘토: 우리는 때로 무언가를 붙잡고 놓지 못해요. 두려움 때문에, 혹은 집착 때문에 말이죠. 내려놓는 연습을 통해 우리는 내면의 공간을 발견하게 돼요. 이 공간은 아무것도 우리를 상처 입히지 못하는 곳이에요. 이 내면의 공간은 우리가 만드는 것이 아니라, 발견하는 거예요. 이 공간은 연민의 본질이에요.

서양에서는 친절함을 많이 연습하지만, 연민을 더 연습해야 해요. 친절함은 분노의 해독제이지만, 집착의 해독제는 아니에요. 연민은 분노의 해독제는 아니지만, 집착의 해독제예요. 그래서 우리는 둘 다 필요해요.

제자: 친절함과 연민의 차이는 무엇인가요?

멘토: 친절함은 분노를 없앨 수 있지만, 집착을 없애지는 못해요. 연민은 분노를 없애지는 못하지만, 집착을 없앨 수 있어요. 친절함은 좋은 일에 대해 기뻐하는 것이고, 연민은 좋지 않은 일에 대해서도 공간을 주는 거예요. 좋지 않은 일이 일어났을 때, 그것이 우리를 더 이상 상처 입히지 않도록 하는 거죠.

제자: 어떤 사람들은 삶을 너무 복잡하게 만들어요. 서양에서는 마음속에 너무 많은 생각들이 있어서 불안하고 스트레스를 받죠.

멘토: 네, 때로는 큰 소리를 내서 마음속의 소음을 잠재우기도 해요. 마음이 너무 복잡할 때, 잠시 침묵을 만들어서 내면의 평화와 연결될 기회를 만드는 거죠. 만트라를 외우는 것도 비슷한 효과가 있어요.

제자: 어려운 삶을 살고 싶지 않다면, 다른 사람을 바꾸려고 하지 마세요. 다른 사람을 바꾸려는 것은 무지예요. 간단한 삶을 살고 싶다면, 자신을 바꾸세요. 자신을 바꾸는 것은 세상을 바꾸는 것이고, 아무도 바꾸지 않고 세상을 바꾸는 거예요. 자신을 바꾸는 것은 지혜예요.

제자: 지혜란 무엇인가요?

멘토: 지식은 배울 수 있지만, 지혜는 배울 수 없어요. 지식은 분별하는 인식이고, 지혜는 자연스러운 인식이에요. 지식은 문화, 종교, 철학, 과학 등에서 얻을 수 있지만, 지식은 분별적이기 때문에 위험할 수 있어요. 지혜는 분별하지 않는 자연스러운 인식이에요. 명상을 통해 발견할 수 있죠.

세상에는 더 많은 지식이 아니라, 더 많은 인식 또는 지혜가 필요해요. 인식이나 지혜는 명상을 통해 발견할 수 있어요. 명상은 종교가 아니에요. 우리는 배우는 것이 아니라, 마음의 자연스러운 상태에 머무르는 거예요.

멘토: 명상을 통해 우리는 더 고요해지고, 인식에 가까워져요. 고요함이 있으면 지혜에 가까워져요. 지식은 오용될 수 있지만, 지혜는 오용될 수 없어요. 우리는 더 많은 자연스러운 인식, 즉 지혜가 필요해요. 그래야 이 행성을 더 사랑이 넘치는 곳으로 만들 수 있어요.

제자: 감사합니다. 스승님의 모든 지혜에 감사드립니다.

멘토: 당신도 여기에 있어줘서, 당신 자신으로 있어줘서 감사해요.